不知其父，视其子；不知其人，视其所与游。予来沙阳时，南夫已死，不及识，识其子肃，俊美而力学，有以见南夫之义方。及观了翁祭文，右文罗公之跋尾，乃知二公平昔皆与南夫游从厚善，其所称道不妄，又有以得其行己之大槩。然则予虽不识南夫，固已深知其为人矣。南夫虽不通于时，有令子以传家，又得名卿硕儒之文悼惜而振发之，可以垂于不朽，夫又何憾。宣和二年二月九日。

余闻南夫平居，家人不见其喜怒。一日因事怒甚，已而悔之，自恨其养之未至也。充是心以往，可谓知好学矣。了翁友之，其厚如此，不问可知其贤。余幸与之同乡，未及识而南夫已逝。悲夫，不复见斯人也！因读了翁之文，怅然久之，故姑书其所闻附于后。

余友邓南夫之子名肃，请字于余，余字之德恭。又趣余广其说，久之未暇及也。一日，从余为庵山之游，烦暑思阴，适得异木，逍遥乎其下，周视茂林嘉卉之旁连者，舒翅扬英，姿媚横发，因为之言曰：「子欲知德恭之义乎？观于木斯可矣。夫木之为物，倾欹乎岩崖之巅，夭矫乎涧壑之侧，挺秀含辉，吐奇呈怪。其升如擢，其垂如坠，其萦纡曲折如龙蛇之蜿蜒，其森植劲拔如剑戟之轇轕。日丽雨洁，春浓秋瘠，尽态极妍，不可绘画。此其敷荣于外，蔚然而似恭者也。故五行木曰曲直，在事为貌，而貌曰恭，盖取诸此。虽然，扰云之干达而上者，非以为高也；蔽牛之枝樛而下者，非以为卑也；其宛转磅礴，因风而为容者，非以为同；而其寡特刚实，凌霜而挺节者，非以为高也。尽貌之变，俯仰皆得，则亦本诸自然而已。夫惟得之自然，而无侈乎外，此恭所以本于肃，而肃乃所以为恭者德也，恭则德之形于外者耳。形于外者，约之以恭，而主于中者，根之以肃，德其有不全者乎？故曰：恭俭惟德，无载尔伪，而木道行矣。若乃以声音笑貌为恭，而不将之以严威俨恪之诚，安在其为德也？古之人合内外之道，其见于洒扫应对之末，起居饮食之际，经礼三百，曲礼三千，盖皆所谓持其志，无暴其气者。其戒慎恐惧于不睹不闻之中，岂苟然而已哉？知此而已。今子妙质夙成，天才宏放，视世俗之所能，举若无足为者。盖将乘其高气，放浪乎万物之表，则周旋进退之间，古人欲其曲而中者，宜其不经意矣。乃翁以『肃』名子，得无意乎？故余愿以『恭』勉子，而恭欲其出于德焉，亦所以达其名之义也。《诗》曰：『肃肃兔罝，施于中林』。德之所在，曾何隐显之间乎？子其笃实以孚其名，如玉有质，吾言其攻石哉」！言已，退而为之序。

维宣和二年九月丁卯朔二十八日辛丑，陈渊谨以清酌庶羞之奠，致祭于亡友南夫十九兄之灵。呜呼哀哉！吾衰何久，母逝兄亡，又丧吾友。吾友多矣，实唯兄贤。孝友忠信，匪学则然。谦以自牧，恕以接物。孚于宗党，无顽不革。其待我也，洞然勿疑。相知之深，如琴子期。人亦有言，趣舍殊志。曾是不谋，若合符契。我家陋巷，只尺高门。曳履往来，朝坐及昏。三年于兹，连墙莫睹。炯炯此心，将以谁语。梦间剥琢，推枕从之。出户无人，孰知我悲。呜呼哀哉，命不可知。轩昂磊落，而止于斯。谁谓报施，疾于影响。是独何欤，乃遭夭枉。一昨西游，同寓京师。饮食起居，跬步不离。情随事迁，长恸以别。冀兄荣归，岂谓永诀。一时同进，孰与兄才？竟坐敢言，事故不谐。得丧秋毫，本不足计。数极而终，又焉择地。男儿结发，志在四方。马革裹尸，于我何伤。天地为家，莫非真宅。既知而归，举世皆客。彼方客游，念人旅死。梦中占梦，果何时已。况兄易箦，有友可依。全榇亟还，复不愆时。殆至送终，咸得其礼。人曰幸哉，唯兄有子。我观令子，汗血之驹。气吞无垠，未饱以刍。望燕首越，万里终去。我岂私之，伯乐所顾。赖以不亡，不在此耶！富贵而寿，其亦尔耶！昔兄别时，以是为托。渠固自立，我生不怍。死而有知，尚闻此言。沥酒陈诗，泪如迸泉。